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字嗣宗

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阮籍早期是崇尚儒家文学,想用儒家治世,但是魏晋禅代的政治动乱,阮籍对现实的失望和感到生命的无常,所以开始蔑视封建礼教,之后对以隐世为主旨的道家思想有了兴趣。不过阮籍并非是纯粹的道家,他对儒家思想也不是一概的排斥,可以说是阮籍各取他自认为需要的一部分来尊崇。在很多方面,比如说阮籍注重孝道,但是在他的政治上,他排斥名教,想建立一个无为、无军的社会。 内容来自dedecms

阮籍不管在诗作方面,还是在思想方面都有一定的成就,为人品行高尚,才情极高,他促进了五言诗这种写法的发展,他的优秀诗作至今仍旧被世人流传,他的思想行为在历史上也起到了不可忽视的影响。 dedecms.com

阮籍的父亲是阮瑀,是历史上有名的建安七子之一,也是颇为出名的诗人、散文家。他的族父同时也是他的族兄阮武学识渊博,既是阮籍的知己也是阮籍的老师。阮籍在三岁时就失去了父亲,由他母亲独自一人将他抚养长大。失去父亲后,阮籍家家境越发贫寒,因此,阮籍从小学习就非常勤奋,再加上天赋极佳,后得以成就才名,八岁时就能成章。因为喜好研究学习儒家经典,阮籍就将那些不慕荣华富贵、品行高尚的古代贤士作为自己学习的榜样,在政治上也颇有济世之志。并且在习文的同时,阮籍还学习武艺,真正堪称文武双全。

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可能就是这缘故,阮咸留存到现在的关于阮咸的生平事迹很少,大多零散的存在于《世说新语》、《晋书》中,在其他的史书中很少有关于阮咸的事迹。晋武帝还以阮咸这个人虚浮不实,嗜酒如命为借口没有录用他。阮咸这个人比较的放诞无礼,而且不拘泥于礼法,被当时的人所耻笑。 copyright dedecms

阮籍,字嗣宗,三国时期陈留人。竹林七贤之一。阮籍的父亲是建安七子中阮瑀,阮瑀是当时著名的世人和散文家。阮籍在三岁的时候,父亲阮瑀就死了,是母亲一个人把他抚养成人的。在阮瑀死后,家境清苦,阮籍勤奋好学所以能成才。在阮籍还是少年的时候,他好学不倦,非常喜欢儒家的诗书,所以表现的不贪图荣华富贵和名利,还把那些道德高尚安平乐道的古代贤者作为榜样,还效仿他们。

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阮籍也曾踏入仕途,然而他一生中初次踏入仕途却是被人所迫,本已拒绝当时担任太尉一职的蒋济的邀请,但是在众人的劝说下,阮籍也不好推托,只能无奈答应,勉强就任不久后就告病辞官了。阮籍后又先后出任尚书郎等职。 织梦内容管理系统

竹林七贤阮咸,字仲容。是三国至西晋时期文学家、音乐家。阮咸是阮籍的侄子,建安七子中阮瑀的孙子。在当时,阮咸与阮籍并称为大小阮。阮咸这个人性情比较放达不受拘束,因为阮咸很崇拜阮籍,所以能常常跟着他的叔父一块去外面游山玩水。虽然阮咸是竹林七贤之一,但是阮咸并没有广泛受到世人的关注,是在七贤中受到关注中最少的一位了。 内容来自dedecms

记得有这么一件事,竹林七贤阮咸在私底下偷偷的和他姑母家的鲜卑婢女有了私情。在后来阮咸的母亲去世了,阮咸在富桑,他的姑母也要回到自己的丈夫家。当初一开始姑母是答应阮咸会把同阮咸有私情的婢女留下来的,但是在离开的时候却又把那个婢女带走了。当时阮咸还在接待客人,当知道他的姑母走了还把那个婢女带走后,就借了客人的马去追姑母。要回婢女后还是穿着丧服和婢女坐同一匹马回来的,还说:人不能丢失啊。阮孚就是阮咸和这个婢女生的孩子。

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阮籍和阮咸两人是叔侄关系,他们两人都是竹林七贤中的一员。阮籍和阮咸两人还并称为大小阮,他们两个人都以纵放旷达而著称于世,他们共同蔑视封建礼教,对封建礼教持反抗的态度,为人处世旷达不羁。 内容来自dedecms

阮籍,字嗣宗,三国时期魏国人士,家乡位于现今的河南。他是一名颇为著名的诗人,著有众多优秀的诗作,被世人称为竹林七贤之一。阮籍还是一名思想家,在思想方面也颇有成就。

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竹林七贤是指嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人。他们是先有七贤的名声,之后因为常常在当时的山阳县的竹林下,饮酒、赋诗、纵歌,肆意酣畅,又因为被称为七贤,所以就和地名竹林合称,被世人称为竹林七贤。 copyright dedecms

阮咸也是个竹林七贤之一,是阮籍的侄子,精通乐律。颜延之曾用诗句达音何用深,识为在金奏。赞赏阮咸在音乐上的造诣之高。 织梦内容管理系统



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